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独龙族:最后的蝴蝶部落

发布日期:2018-01-18 浏览次数:8610

内容摘要:独龙江在云南贡山县,是滇西北最边缘的一条江,江水清澈透亮,溜索、藤桥,云雾缠绕,若隐若现。两岸的岩缝石隙间生长着100多种特有物种,广袤的原始森林,为珍稀戴帽叶猴的栖息地,这美丽的世外桃源也是5 000独龙族人的家园。


来源:《科学之友》

摘要:独龙江在云南贡山县,是滇西北最边缘的一条江,江水清澈透亮,溜索、藤桥,云雾缠绕,若隐若现。两岸的岩缝石隙间生长着100多种特有物种,广袤的原始森林,为珍稀戴帽叶猴的栖息地,这美丽的世外桃源也是5 000独龙族人的家园。山坳中盖起了崭新的教堂,村民企盼牧师的洗礼;年年举行的剽牛祭天仪式,原始古朴,激情豪放;素有“蝴蝶部落”之称的纹面女,至今仍是个谜……

内容:独龙江在云南贡山县,是滇西北最边缘的一条江,江水清澈透亮,溜索、藤桥,云雾缠绕,若隐若现。两岸的岩缝石隙间生长着100多种特有物种,广袤的原始森林,为珍稀戴帽叶猴的栖息地,这美丽的世外桃源也是5 000独龙族人的家园。山坳中盖起了崭新的教堂,村民企盼牧师的洗礼;年年举行的剽牛祭天仪式,原始古朴,激情豪放;素有“蝴蝶部落”之称的纹面女,至今仍是个谜……

独龙江是独龙族唯一的聚居地。其中,孔当村在江的中游,上游献九当、龙元、迪政当靠近西藏察隅,寒冷干燥,以木垒房为主;下游巴坡、马库紧挨缅甸,潮湿多雨,几乎全是竹篾房。时至今日,独龙江的村与村之间仍离不开马帮的运输。

独有的纹面女

纹面是许多原始氏族、部落所共有的一种习惯,并以此作为美的表征,解放以前,独龙族还保有这样的习俗。按传统的习惯,女子一般在年满十二三岁时,就必须纹面。由于地区和习惯上的不同,纹面形状的种类差异较大,纹面由有专门技术的妇人进行,纹面时,将三四根刺扎在一起,在前额、双颊、鼻子及下颚各部分刺上各种图案的花纹,然后在刺破的部位涂上锅烟及蓝色料珠研沫混合的油膏,使其浸入皮肤里面,复原以后,脸上即呈现出蓝黑色的花纹,她们以纹面为美观。南部地区,妇女也有纹面的风俗,但仅在上唇及下颚一小块。

关于纹面的原因有4个:第一,妇女纹面是一种美的象征;第二,作为划分各个氏族、家庭集团的标志;第三,纹面之后可以避邪;第四,防止察瓦龙藏族土司抢夺独龙妇女为奴。

原始的家族观念

独龙族语称家族为“吉可罗”或“其拉”,意思是整体或全部。家族一般是由一个父亲祖先的直系后代所组织的血缘集体,即父系家族公社。家族公社有自己公有的山林、猎场、渔口子(捕鱼的地方)和祭祀的地方,还有一定的公共耕地。家族公社的名称,往往以所居住地方自然环境的特征命名,也有有公社以家族长的名字命名的。独龙族还保持着父子连名制的习惯,即每个家族成员的名字必须带以家族名称加上父名,女子则必须加上母名,最后才是本人的排行。如名叫“白丽·丁板·顶·阿克恰·南”的人,“白丽”为家族名,“丁板”为父名,“顶”为母名,“阿克恰”为爱称,“南”是排行。

家族公社内有一名称为“卡桑”家族长,由能说会道,辈份较高,经济富裕的男子担任,有的往往是由氏族头人担任。家族长的职责一是处理家族内部生产、生活事务;二是负责对外的交往。家族公社内一般有1~3个以上的大家庭,家庭以父家长为主。和这个大家庭相适应的,是“卡尔信”,即火塘分居制。一个大家庭中的家长称为“吉马戛”,他在家庭中拥有最高权力,凡生产、祭祀、嫁娶、交换、派伕、诉讼、对外联系等,都由其决断。妇女在家长面前,仅处于一种屈从和奴仆的地位。

由于一大家庭内包含着数个小家,而整个家庭的人又生活劳动在一起,土地为家族所公有,这就形成了粮食平均分配到每个火塘(小家),由小家主妇管仓的情况。因吃饭时大家庭有共同分食的习惯,这样,每个火塘就必须轮流煮饭,如某火塘的粮食已煮完,则由其他还有粮的火塘承担煮饭任务。但对分食却同样平等对待,这是必须共同遵守的习惯和义务。

热忱的太古风情

独龙族至今还保留了千百年遗留下来的传统的古朴美德,在狩猎或是捕鱼时,无论所获猎物大小都要平均分给村里邻舍,或是共同享用,即使素不相识的人,也是“见者一份”,同样对待。独龙族人还有路不拾遗,夜不闭户,热情好客的传统习尚。远道而来的客人,都会受到主人热情挽留,以酒肉食品相待。他们认为,让客人在家里空着肚子,闲着嘴,是主人的过错,是最不光彩的。客人上路时,还要送一包熟食,情意极为诚挚。

独龙人的笑,是充满奇特、浓厚的民族礼俗。注重礼貌的独龙人,当在村外或途中遇到陌生人时,总会双手搁在胸前,脸转向右边发出咯咯的笑声,以表示问候。接着会不好意思地小声问:“嘎里吉(独龙语:上哪去)?”这时,我们应该以笑回礼,并轻声地答:“古里吉(到那边去)!”。

客人进屋,男女老少都自然地站起来,并微微躬身发出一阵阵笑声,以表示欢迎。接着会温和地说:“压得不路(请你坐到这边)!”此刻,客人应鞠躬含笑说声:谢谢!

当客人临行时,一家人会带着笑意一再挽留:“待小奔六(请再待一会儿)!”如果客确需赶路,他们会送至村外,而且含笑久久目送,直到客人身影消失。客人应一路走一路回头招手,以示谢意。

年轻的独龙族姑娘碰到生人,会连笑带跑地躲开。在这种情况下,请你别误会,这是独龙族未婚女子的风俗。

婚俗演变

独龙族盛行严格的氏族外婚制下的家族外婚制,即男子只固定地与舅方家族联亲,并形成较固定的婚姻集团,构成单面循环的婚姻关系,这种婚姻集团的特点是:甲家族的男子固定地娶乙或丙家族的女子为妻,但甲家族的女子绝对不能嫁给乙或丙家族的男子,这种限制是十分严格的,除非固定联亲的对方没有女子或已他迁,否则是绝不会改变的。因此,在这种婚姻集团的形式之下,逐渐形成了较固定的循环的婚姻系统。

此外,还保存着姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂(反之亦然)的妻姊妹和转房制,按独龙人的传统习惯,即凡属固定的婚姻集团,某一家所生的几个姊妹,必须先后共嫁给一个丈夫,独龙语称为“安尼南”,意即娶姊妹。他们认为几个姊妹嫁一夫,可以和睦相处,可以亲上加亲,而且财产和劳动力都不会外溢,这种婚姻,实际上是沿袭着妻子作为内部财产不得转嫁给外氏族的古老习惯而保存下来的,这是建立在氏族外婚的基础上的,因而也是氏族以外群婚的残余。它在独龙人的婚姻形态方面占有较大的比重。

如今,独龙族人顺应时代发展生产,进行经济建设,改善交通,开辟邮电,文化、教育、医疗各方面都焕然一新,从根本上改变了独龙族聚居区的风貌。随着经济文化的发展,我国婚姻法在独龙族地区逐步地得到了贯彻,旧的婚俗有了很大改变。一夫一妻制已经确立,妻姊妹婚,夫兄弟婚,非等辈婚,以及固定的家族外婚制,已经基本废弃,买卖婚姻的情况也比较少了。

编辑:郝丽霞

审核专家:贾克义 科学之友杂志社 高级工程师

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